Ĉi tiu dokumento prezentas mian vizion de pli bona mondo. Ĝi simple klarigas kiel ĉi tiu mondo povus funkcii.
Ĉi tiu dokumento prezentas mian vizion de pli bona mondo. Ĝi simple klarigas kiel ĉi tiu mondo povus funkcii.
La homo scias, ke li estas parto de la vivaĵaro.
Li komprenas, ke nenio ekzistas izolite: la aero, kiun li spiras, la akvo, kiun li trinkas, la plantoj kaj bestoj, kun kiuj li interagas aŭ de kiuj li nutras sin, la homoj ĉirkaŭ li kaj la generacioj, kiuj sekvos lin, ĉiuj apartenas al la sama mondo.
Tio ne estas abstrakta ideo. Ĝi estas ĉiutaga observado.
La homo simple serĉas vivi kaj flori. Ĉar ĉio estas ligita, lia bonfarto ne konstruiĝas kontraŭ aliaj, sed kun ili.
La utopio ne estas perfekta mondo.
Ĝi estas mondo, kie ĉiu povas plene iĝi si mem sen bezoni subpremi aliajn por ekzisti.
La homo estas socia besto el la familio de grandaj simioj.
Ĉiu homo estas malsama. Ĉi tiu diverseco ne estas problemo korektenda, sed riĉeco kultivenda.
Infanoj ne estas posedo de iu ajn.
Ili kreskas ene de la kolektivo, ĉirkaŭitaj de plenkreskuloj kun diversaj sentemoj kaj kompetencoj.
Ili estas liberaj esplori, demandi, observi kaj partopreni en la komuna vivo.
Lernado ne estas apartigita de la vivo.
Oni lernas kultivante, konstruante, vojaĝante, kreante, diskutante, ludante kaj observante la mondon.
La celo ne estas fabriki konforman plenkreskulon.
La celo estas ebligi al ĉiu infano malkovri kiu li estas.
La homo ne serĉas domini la vivantan mondon.
Li havas sian lokon.
Li scias, ke vivo ekzistas en li kaj ekster li, je ĉiuj skaloj. De la senfine malgranda ĝis la senfine granda, ekosistemoj interplektiĝas kaj intermiksiĝas.
Li ne bezonas serĉi kaŝitan signifon de sia ekzisto. La simpla fakto esti tie, en simbioza rilato kun la kosmo, faras la sperton mirinda.
Observante ĉirkaŭ si, li konstatis, ke la plej diversigitaj ekosistemoj estas la plej rezistemaj.
Prezervi ĉi tiun diversecon do ne estas morala devo.
Estas zorgi pri la sistemo, de kiu li mem estas parto.
Homoj vivas en kolektivoj de maksimume ĉirkaŭ 150 personoj.
Ĉi tiu grandeco ebligas al ĉiu koni la aliajn membrojn kaj vivi fortajn kaj konkretajn rilatojn.
Ĉiu kolektivo disponas:
Ne ekzistas permanenta hierarkio.
Respondecoj nature emerĝas laŭ situacioj, kompetencoj kaj deziroj.
Malkonsentoj estas parto de la vivo de la kolektivo.
Ili estas traktataj per diskuto, aŭskultado kaj serĉado de kompromisaj solvoj.
Kiam neniu konsento tuj aperas, tempo, provizora apartigo aŭ eksperimentado de pluraj opcioj ebligas eviti trudon de unu sola vidpunkto.
Kiaj ajn estu liaj kapabloj, la homo plene apartenas al la kolektivo. Adaptitaj aranĝoj kaj kondutoj ebligas al ĉiu partopreni laŭ siaj ebloj. Ĉi tiu diverseco rememorigas, ke la valoro de la homo ne dependas de lia produktiveco. Ĝi riĉigas la kolektivon.
Ĉiu kolektivo vivas en homvivujo.
Homvivujo estas samtempe vivloko, komuna identeco kaj subsista spaco.
Ĝi portas nomon elektitan de tiuj, kiuj tie vivas. Ĝi havas siajn simbolojn, tradiciojn, rakontojn kaj specifecojn.
La homvivujoj estas disvastigitaj laŭlonge de biologiaj koridoroj. Ĉi tiuj vojoj ligas ilin por interŝanĝoj kaj renkontiĝoj.
Plej multaj troviĝas proksimume unu tagmarŝon unu de la alia.
Iuj nature evoluigas specialajn sciojn: nutraj, metiartaj, teknikaj, sciencaj, artaj...
Ĉi tiu diverseco kreas naturan interdependecon anstataŭ konkuradon.
Iuj homoj ankaŭ elektas pli nomadan vivon, sekvante la sezonojn, projektojn aŭ simple sian deziron malkovri aliajn horizontojn.
La homvivujo vekiĝas milde je la kreskanta lumo de la tago.
En la komunaj kuirejoj, la odoro de varma pano miksiĝas kun la unuaj konversacioj. Aliloke, oni iras prizorgi la kultivaĵojn aŭ ripari ilon, geston post gesto.
Infanoj grimbas sur arbojn, observas insektojn, demandas mil demandojn aŭ simple helpas, ĉar tio plaĉas al ili.
En la laborejo, la ritma bruo de rabotilo sur ligno akompanas la koncentriĝon de tiu, kiu formas seĝon.
Pli malproksime, grupo ĝustigas sunpanelojn por kapti iom pli da lumo.
Muzikistino ripetadas melodion malkovritan la antaŭan tagon.
Vojaĝantoj alvenas, portante kun si rakontojn kaj sciojn de najbara homvivujo.
La tago progresas sen haste, laŭ la ritmo de bezonoj kaj deziroj.
Vespere, la granda salono kunigas ĉiujn aŭ preskaŭ ĉiujn.
Oni dividas la manĝon, frukton de la taga laboro.
Oni rakontas, ridas, debatas aŭ restas silentaj, simple feliĉaj esti kune.
La vivo ne ĉiam estas facila. Estas malkonsentoj, malsanoj kaj funebroj.
Sed ĉi tie, neniu travivas ĉi tiujn provojn sole.
Teknologio daŭre evoluas kaj riĉiĝas.
Homoj fabrikas komputilojn, medicinajn ekipaĵojn, komunikajn sistemojn, sunpanelojn kaj multajn aliajn kompleksajn ilojn.
Inovado respondas al konkretaj bezonoj: pli bone kompreni la mondon, faciligi certajn taskojn, kuraci, lerni, komuniki kaj prezervi ekosistemojn.
Objektoj estas desegnitaj por daŭri.
Energio estas produktita loke tiom kiom eble.
La plej kompleksajn realigojn certigas specialigitaj laborejoj, kiuj kunhavas siajn sciojn kun aliaj homvivujoj.
Tekniko povas esti sofistika. Ĝia uzo, male, restas simpla kaj alirebla al ĉiuj.
Multaj homvivujoj estas ligitaj per la Reto. Aliaj elektas vivi sen ĝi, provizore aŭ daŭre.
La Reto ligas homojn je tutmonda skalo kaj konservas la kolektan memoron de la homaro.
Kiam demando aperas, ĉu temas pri identigi planton, ripari ilon, retrovi antikvan scion aŭ kompreni naturan fenomenon, ĉiu povas aliri al akumulitaj scioj.
Ĝi ankaŭ ebligas interŝanĝi kun aliaj homvivujoj, kunhavi malkovrojn, peti konsilon, ludi, lerni aŭ organizi komunajn projektojn.
La terminaloj estas sobraj, afablaj kaj alireblaj al ĉiuj.
La arkitekturo de la Reto estas distribuita: informo cirkulas tra multoblaj vojoj kaj restas disponebla malgraŭ lokaj paneoj.
Tiel, eĉ la plej malgrandaj homvivujoj restas ligitaj al la sperto kaj scio de la tuta homaro.
La homaro memoras sian pasintecon.
Ĝi memoras militojn, dominadojn, imperiojn, genocidojn, industrian ekspluatadon de la vivanta mondo, ekstremajn malegalecojn kaj detruon de ekosistemoj.
Ĝi ne konsideras ĉi tiun periodon kun honto, sed kun klareco.
Ĝi nun komprenas, ke ĉi tiuj sistemoj ofte baziĝis sur timo de diferenco, amasiĝo de potenco kaj distanciĝo de konsekvencoj.
Ĝi elektis alian vojon.
Ne ĉar ĝi fariĝis pli saĝa aŭ pli bona.
Sed ĉar ĝi komprenis, ke ĝi tie trovas pli da libereco, stabileco kaj ĝojo.
Ĉi tiu utopio baziĝas sur simpla konvinko:
Kiam homoj kreskas liberaj esti si mem, ĉirkaŭitaj de aliaj homoj liberaj esti si mem, en mondo kie ĉiu komprenas sian ligon kun la vivanta mondo, tiam kunlaboro fariĝas pli natura ol dominado.
Tio ne estas perfekteco.
Estas simple maniero loĝi la mondon.
En ĉi tiu utopio, vi povas ĉirkaŭiri la mondon sen mono, sen paperoj.
Vi ne plu portadas ŝlosilaron en via poŝo, ĉar ne plu ekzistas seruroj.
Vi povas sidiĝi ĉe tablo, eltiri ludon el ŝranko kaj demandi:
— Kiu volas ludi?
Kaj kelkajn momentojn poste, vi ridas kun nekonatoj, kiuj jam ne vere estas tiaj.
Vi povas dediĉi tagon ĝardenumi, poste alian desegni, konstrui, kuiri, lerni aŭ simple kontempli.
Vi povas ŝanĝi vian opinion.
Vi povas provi.
Vi povas erari.
Vi povas rekomenci.
Vi povas vesti vin kiel vi deziras, aŭ tute ne vesti vin.
Vi povas paroli dum horoj aŭ resti silenta.
Vi povas esti sola sen esti forlasita.
Vi povas esti ĉirkaŭita sen esti invadita.
Se vi bezonas trankvilon, vi povas instali etan tendon en la granda komuna salono kaj rifuĝi tien.
La voĉoj de aliaj daŭre ekzistas ĉirkaŭ vi. Vi estas nek izolita, nek perturbata.
Vi estas simple tie, libera.
Kaj se iam la vivo fariĝas malfacila, aliaj venos helpi vin.
Eble ĉi tiu mondo neniam ekzistos precize en ĉi tiu formo.
Eble ĝi ekzistos alimaniere.
Sed imagi alian manieron vivi jam ebligas rigardi nian per nova okulo.
Se iuj el ĉi tiuj ideoj resonas en vi, portu ilin kun vi.
Vivigu ilin, transformu ilin, kritiku ilin, plibonigu ilin.
Post ĉio, utopio ne estas destino.
Ĝi estas direkto.